十一月 22, 2008
林林总总美剧中，罪案类的剧集很多，大概美国观众比较喜爱这种题材吧，以至于一些其他题材的剧集也以猫捉老鼠的形式展开。
FBI的哥哥加天才数学家弟弟，于是罪犯再难逃出数学和美国政府的掌控。Charlie是个应用数学家，对数学的使用远超我的想象——追踪犯罪集团首脑，预测未来的连锁犯罪，甚至预知犯罪时间和地点，等等。Charlie用数学工具揭露世界的真实，预测人的行为，神乎其技。故事立足现实，数学家为了介绍深奥的理论经常举例说明，FBI虽然完全不懂但是又不得不佩服与依赖数学的威力。
四月 23, 2008
……群体中的个人会表现出明显的从众心理，勒庞称之为“群体精神统一性的心理学规律”，这种精神统一性的倾向，造成了一些重要后果，如教条主义、偏执、人多势众不可战胜的感觉，以及责任意识的放弃。用他的话说：“群体只知道简单而极端的感情；提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。”勒庞认为，他这里所描述的其实也不完全是一种现代的现象，从古至今，与宗教或准宗教信仰有关的偏执“对人们的头脑实行的专制统治，早就为大家所知”，它甚至是一切伟大文明最基本的动力。 由于这种简单化的思维方式，群体并不认为真理，尤其是“社会真理”，是只能 “在讨论中成长”的，它总是倾向于把十分复杂的问题转化为口号式的简单观念。在群情激奋的气氛中的个人，又会清楚地感到自己人多势众，因此，他们总是倾向于给自己的理想和偏执赋予十分专横的性质。“个人可以接受矛盾，进行讨论，群体是绝对不会这样做的。在公众集会上，演说者哪怕做出最轻微的反驳，立刻就会招来怒吼和粗野的叫骂。在一片嘘声和驱逐声中，演说者很快就会败下阵来。当然，假如现场缺少当权者的代表这种约束性因素，反驳者往往会被打死。”出现这种情况的一个主要原因，是勒庞观察到的另一条群体心理学规律：约束个人的道德和社会机制在狂热的群体中失去了效力，“孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。”当然，从以个人责任为基础的法制立场上说，这种在群体中消失了个人利益和目标的人会变成一个“无名氏”，而以个人责任为基础的法律，对这样的无名氏是不起作用的。所谓“法不贪众”的经验使他意识到，他不必为自己的行为承担责任：“群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强化”。意识到肯定不会受到惩罚——而且人数越多，这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感。在群体中间，就像“傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人” 一样，在摆脱了自己卑微无能的感觉之后，会产生出一种残忍、短暂但又巨大的能量。
如果这段言论引起了你的兴趣，推荐阅读本书《乌合之众：大众心理研究》。
三月 7, 2008
本文为Eureka！新发现！原创，转载请以链接注明出处，如有疑问，请至博客留言交流。
前一阵给自己换了诺基亚6500s手机，自然免不了有一番折腾，虽然不智能但是一样很好玩。先前是小小研究了一番手机聊天软件，这回捣腾的是手机视频。
虽然在手机上看视频远不是新玩意儿，现在手机屏幕越来越大，EDGE网络的成熟和普及，使得手机视频的玩法和实用性大大提高。本文试述几种手机观看视频的应用。
就像看网络电视一样，在手机上也可以实时观看在线视频。比较有名的软件就是GGTV了，现在又来了个10live邀您看，这两个家伙大同小异，都只支持智能手机（S60、Windows Mobile等），免/收费（视节目定），前者比较老牌，后者据说画质比较好，如果你有智能手机的话可以试试这两个软件，他们的资源库有所不同。
至于“不智能”的手机，其实也是可以看在线视频的，即支持流媒体技术的手机利用内置播放器观看。主要问题是资源不多，目前所知以这种方式提供服务的就是移动公司的“手机电视”业务了，6-10元包月，GPRS费用还得另算。我在一些手机论坛里也见过这种显示的免费的节目资源，但是有时效性，有兴趣的可以自己找找或者联系我。
声明一点，播放流媒体产生大流量的数据通信。如果你没有一个较强劲的GPRS资费套餐或者较多的闲钱，请在尝试用手机观看在线视频前做好心理准备。
这里泛指youtube、土豆网这类的视频播放网站的内容，其视频文件格式为flv，目前似乎只有智能手机能够播放。
Windows Mobile 利用内置的Internet Explorer和免费的TCPMP播放软件，加上TCPMP FLV plugin、Skunks FlashVideoBundle两个插件可实现较好的效果。使用是这样的，用PIE打开youtube或者土豆网，搜索感兴趣的视频，点击时弹出菜单，选择Play Video即调用TCPMP开始播放。如果PIE打开网页困难可以考虑借助skweezer。这是至今我发现的最佳使用方式，简单，效果好。
Symbian S60 没有条件研究，但是据了解FlashLite3+Flver、MobiTubia、emTube也可以实现与上述类似的功能。
有些国内的播客网站无法利用上述方法即时观看，那就只能下载了flv再看了。获取flv的方式很多，关键在于获取flv文件的地址，然后下载即可。此类介绍的文章更多，这里讲两个简单绿色的。如果你使用Maxthon 2浏览器，那么你不必借助外力即可办到，工具-网页嗅探器，打开视频网页后即会出现flv地址，复制出来下载即可；土豆网的话，打开豆单或者某个节目，然后在地址栏tudou.com前加kiss即可，这是借助FLVCD(www.kisstudou.com)实现的flv地址翻译，也可以在其主页填入其他视频网站的网站来实现翻译。
把rmvb、flv等影片转换成大多数手机都支持的MP4和3GP，或者智能手机支持的效果更好的AVI格式，并调整画面尺寸、码率等，使影片适合手机设备的播放，这就是转换的意义。自己转换的优点是选择更自由，可以根据自己的品味选择影片，另外也可以根据手机性能不同压制出最适合自己手机播放的格式。
转换视频格式的软件有许许多多个，可以根据手机情况和喜好选择，注意是否支持flv、rmvb输出mp4、3gp的支持情况。这类软件实在是太多，有的收费，有的功能弱，要挑个趁手好用的真是挺不容易。为了回避这个讨厌的问题，我推荐一下两个东西：
iTudou 不是新出来的东西了，不过我最近才用，感觉不错。它主要能做两件事，加速下载土豆网的视频（不用自己找flv地址了），然后加以转换（算是一步式的了）。这是比较推荐的一个应用，因为土豆网的资源很多，但是视频的清晰度在电脑上看实在是太差，放到手机上倒是正好，分辨率也差不多，并且iTudou的使用体验也不错，一键下载，一键转换视频，速度挺快。就是可选项太少，转成MP4码率太高（1Mbps，比原flv高太多），不过看在效果不错且tf卡便宜的面子上，也算很不错了。
在线视频转换 与本地转换相仿，不过是由网站为你转换格式，适合于不愿意装软件、电脑性能不足、或偶尔转换的用户等。还有些附加优点，譬如以之为跳板，下载原本无法观看或速度极慢的视频。总之，便捷是我的最大诉求，也是我不断折腾的目的与归宿。
推荐在线视频转换的网站：Mux FLVIX Movavi。三个均为英文界面，操作大同小异，挑一个喜欢的吧。
上面絮絮叨叨介绍了不少，我最喜欢的是TCPMP直接点播，这样最简洁，但是要求高速稳定的网络连接，所以当不具备这个条件时，我就用在线转换下载，而现在就直接使用iTudou下载转换。唉，真是人懒无止境啊。
三月 1, 2008
在古今中外的历史上，以后世的眼光和观点解读从前的文学作品，以全新的角度发微阐幽，从而抒发新见，似乎是一种传统。
这里介绍重读《西游记》的两本小书，《西游记与中国古代政治》12万字，《小话西游》20万字。这种篇幅，刚刚勉强可算是中国特色的“长篇小说”标准（最新一届茅盾文学奖的评选门槛之一是“字数在13万字以上”）。对于有的书，这种篇幅已经很长。而对于这两本，这个篇幅只是嫌短，我一口气读完它们的时候，不禁有点埋怨为什么不再写长点。
评论这两本书，我找到一个偷懒的办法，就是用一句话“世事洞明皆学问，人情达练即文章”——把两本书的好处差不多就包括了。
两本书都当得此评，如果把两本摆在一起的话，《西游记与中国古代政治》适用“世事洞明”，而《小话西游》则更显得“人情达练”。
（作者简介：
萨孟武（1897年—1984年4月13日），名本炎，字孟武。福建福州人。著名法学家、政治学家、历史学家。他的治学方式，不仅参酌西方研究架构，更从文学、史学与数学着手。他立论着说，不但行文流丽、引证博雅，同时逻辑分明。他为人谦和风趣，教学循循善诱，国内当前有成就的政治学者，大多出于他的门墙。他的学生都尊崇萨先生不仅是一位望之俨然的经师，更是即之也温的人师。萨孟武对中国传统政治思想、制度、理论的研究，能不落俗套，深入浅出，贯通中西，对中国政治学的形成影响很大。其主要著作有
《新国家论》
《中国社会政治史》
《中国政治思想史》
《西洋政治思想史》
《与中国旧家庭》
《与中国古代政治》
《与中国古代社会》
《儒家政论衍义》
自传《学生时代》
自传《中年时代》 ）
萨孟武是大家，《西游记与中国古代政治》是小书，以大手笔写小书，自然举重若轻。本书的内容简介说：“作者以政治学家的专业眼光透视政治运作，微言大义，见解精深”并非过誉。全书共18篇，无不体现了这微言大义、见解精深。
开篇《菩萨与妖精》，仿佛轻轻一点，由西游记中菩萨与妖精的分野，便道出了中国历史的一个事实：力大者享尽荣华、垄断珍品，力小者只有铤而走险。——这不就是前两年让人惊艳不已的吴思“新”发现的所谓“中国历史潜规则”嘛。
《孙行者与紧箍儿》一篇，毫不费力便厘清了“政治”的本质——无非权力制衡。该篇中所引“哲斐孙”（T.Jefferson 杰斐逊？）所言：“信任是专制之母。自由政府绝不是建设于信任之上，而是建设于猜疑之上。”在这乱象纷呈的时候听来，真若醍醐灌顶。
《孙行者劝唐僧收起善心》一篇，对“依法治国”之利和“以德治国”之弊，辨析得何其简明清晰。
《乌鸡国国王不敢在冥府控告全真怪》一篇，通过比较中西司法中公正与权威的平衡问题，指出“凡事不求于必然的制度，而求于适然（偶然）的良心，这是吾国政治的缺点”。“法官利用职权而做违法的事，世上不公平莫此为甚”。
《比丘国国王要取小儿心肝为药引子》一篇的末段，可看作全书的主旨：“我们不是研究《西游记》，而是利用《西游记》的材料，研究吾国古代的政治现象与政治思想。……吾国先哲主张仁政，不遗余力，而暴君乃层出不穷，为什么呢？有理想而无办法，知抗暴不知防暴，吾人研究孟子思想，就可知道。生在今日，倘犹取古人之言，断章取义以为吾国老早就有民主思想，完全是自欺欺人之语”。——真是听君一席话，省我十本书。
作者以《西游记》为引子，但运笔全不拘于此，每篇都征引中国史实和典故，或者国外思想和言论，论事说理明白晓畅、有理有据。通过《西游记》切入，把中国政治运作成败规律，梳理得清清楚楚。常常在说事的时候，顺带一笔，把有些历史现象也给解释了，如：“古人所谓“一治一乱”，实由人口法则的作用，而所有权没有保障，产业不能发达，则为最大原因”。
全书读来，不仅可以丰富中国历史知识、了解国外政治思想，增加见识。最重要也最令人惊异和敬服的是，当前中国大陆之种种乱象，似乎在书中都有索解。尽管本书作者没有生活在大陆，尽管他已经去世24年，但书中每一篇，对当前社会仍然有效，而且居然是十分契合。
比如，《菩萨与妖精》所涉的分配不公
《孙行者大乱天宫》所涉的压制人才
《玉帝不留显圣真君在天宫保驾》和《卷帘大将失手打碎了玻璃盏》所涉的赏罚不平
《唐太宗还魂延寿二十年》所涉之特权越法
《乌鸡国国王不敢在冥府控告全真怪》所涉的司法公正与仇富心理
《如意真仙不许孙行者白手来取落胎泉的水》所涉的公民财产权与政府权力界限，原始积累的合法问题……
全书18篇，每一篇都是对当下的发言，每一篇都切中时弊。
如果说《西游记与中国古代政治》洞悉了中国政治的法则与真相，《小话西游》则看穿了中国社会的人情世故，所谓“人性的B面”。
《小话西游》最早在《读库》发表了节选，后来成书。
《小话西游》首先吸引人的是文字，文字很精彩，灵动飘逸、指东打西，是一种有快感的阅读体验。
其次是内容，广博庞杂、不拘一格，每每自出机杼，独有所见，令人眼前为之一亮。所谓达练，第一层意义是清晰透彻，把手里的材料融会贯通，揭开事实真相；第二层意义是幽默风趣，很多事实，互不关联时不觉如何，一旦说穿了就很有幽默的效果。
抄书：
“他们都是实在人，把灵台方寸山，斜月三星洞当作了职业技术学校，是来学‘寻了饭吃’的本事的。”
在体制外搞民办教育，招生就不免成了问题。所以菩提（祖师）空有一身的本事，课也就只好上成那个样子，——一半是为了学生能听懂，一半没准也是佯狂，讲正经的你们没反应，我就照死了给你们往俗里讲。这种情况下，能招到猴子这样的学生，真是难怪他“十分欢喜”。
“精液和脑浆都是白色的粘稠液体，古人隐隐觉得两者是一回事，所以研究出各种还精补脑的窍门。罗真人修为高，李逵劈开他的脑壳，看见的也就都是白的。则唐僧的十世元阳都凝聚在脑门子上，该浓厚到什么地步啊！难怪他面对什么问题的时候，都是个一脑瓜糨子的样子。”
“勇于造成问题的，通常是不必承担责任的。”
韩非子说，上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。一调芭蕉扇猴子一口一个“嫂子”的讲亲情，“竞道德”是也；二调芭蕉扇变成老牛的模样搞诈骗，“逐智谋”是也；三调芭蕉扇则是猴子加猪加火焰山土地及阴兵加南天门的李天王与哪吒三太子加佛门的四大金刚合伙对老牛发动围攻，“争气力”是也。三次借扇，正可与这套世风日下的理论相印证。
读《小话西游》时，透过那些华丽而凌厉的文字，我总觉得后面是刘勃本人生活的影子，他是以《西游记》（孙猴子）浇胸中块垒。果然，在相当于后记的《西游镜像》一篇中，刘勃现身说：
“零二年写了一组《西游记》的文章。借题发挥，动机不过是发泄私人的怨气。发泄完了，也就搁笔了。现在机会凑巧，又写了
二月 23, 2008
此文来自东博书院，非常有趣，特此转载。
本人才疏德浅，不学无术，故此采纳荀况县长“君子性非异也，善假于物也”之说，遇事每每要请教于人。幼问父母，长问老师，上班问同事，下课问学生，出门问老生青衣大花脸，回家问老婆孩子小花猫。特别是拙荆，学识渊博，大智若愚，孔和尚便经常向她请教“今天黄瓜多少钱一斤？”“你们女人常说的夕照杯是什么意思？”“周杰伦小时候是聋哑人么？”等专业问题。每当此时，拙荆便要将愚昧的孔和尚斥责一番：“还北大博士呢，啥子也不懂，啥子也不会，啥子也不知道！你那博士是怎么考上的？说，是不是抄的？”孔和尚便立马承认：“是，抄的。”“跟哪个抄的？”“是跟俺前妻抄的。”“哼，怪不得人家把你抛弃了，人家看不起你，是不是？”“您判断得一点不错，贱内真是料事如神！”“呸，哪有当面叫贱内的？你别糊弄我们学工科的，以为骂我我听不出来。”“是的，应该说拙荆料事如神。”“你说，北大是不是不如清华？”“是的，北大不如清华，博士不如硕士，文科不如工科，男的不如女的，城里人不如乡下人，北方人不如南方人，行了吧？”“嗯，这还差不多。以后不懂的就要不耻下问，别啥子也不晓得，到处给我丢人。”拙荆得了胜利，心旷神怡，便横披了围裙，到厨房做饭去了。
