我不是宗教狂热分子，也不妄议政治，但是这张照片给我很大的震撼，一定要贴出来。

[继续阅读]

一部很棒的电影，原因如下：

看一群老头老太在一个小房间里絮絮叨叨90分钟，而不会让观众觉得枯燥或者厌烦，看完之后还会引起思考；

一个有趣的话题：主角声称自己是活了14000年来自史前的洞穴人。虽然和普通人有如此巨大和差异，但是你却无法证明他所说的是假的/真的。

他所说一切都是那么符合逻辑，无懈可击。说着说着，主角居然是圣经中的人物，不是别人，正是耶稣。

14000年，那是常人无法想象的岁月，如此漫长的时光造就了怎样的人物？看上去他就和你我差不多。

很有味道的一部电影，场面不大，演员不多，但却紧紧抓住你的目光。

这两天放假宅在家里不停看电影，除了《刺客据点》、《天外来菌》这类比较休闲的片子，还补看了不少经典影片，这种片子给我的感觉就是普遍休闲性不是很高，有时候甚至看着比较闷。与那些刺激感官的娱乐片不同，经典影片的影响往往是在思想层面的，看一部这样的电影也算得上是“和许多高尚的人谈话”了。有些电影看完会引发思考，触碰心灵，虽然观看的过程未必轻松惬意，但是带来的收获却不是娱乐片能比的。

2001太空漫游/2001: A Space Odyssey

1968年上映，影响超越时空。

世俗分类法把它归类为科幻片，但是看完后多少会对这个分类有所质疑。作为一部超经典的作品，很多观众对他有着宗教般的崇拜。片子很诡异（前半段根本没有对话，长时间的黑屏等等），看着觉得气闷，对于普通人（比如我）来说，就算看三四遍也是不知所云。看完影片看影评，原来这是一部充满暗喻的电影，讨论了许多哲学的思考、对于人类自身的反省等等。因此，在我看来，这是一部需要手册指南的电影，比如按这个，电影中几乎每个元素都是意象，充满暗喻。你可以先看一遍影片，然后一头雾水，然后配合指南再看一遍，你会有所领悟，说不定从此就产生深深地崇拜，奉为圭臬。

从另外的方面看，这部电影在视觉和听觉上也有过人之处：奇幻的特效——那无比绚丽的视觉冲击可以让人体验嗑药后的幻觉快感；约翰斯特劳斯的“蓝色多瑙河”和理查德斯特劳斯的“查拉图斯特拉如是说”极好的烘托了场景，等等（其他有些比较诡异，自己体会）。电影中的很多场景和设想具有非同一般的预见性，不但为后世电影作品争相模仿，在现实社会中也不断得到印证。

关于这部电影的影评多如牛毛，这里只是抛砖引玉。最后附一首：

他人的生活/Das Leben der Anderen

又名The Lives of Others / 窃听风暴，好友Disklow力荐影片之一。

这个片子没有2001那么让人晕眩，情节明晰，稍有悬念，只是在我看来片子有些长进展有些缓慢，但是细细想来却没有什么多余的情节可以去除。影片一上来就告诉观众故事发生在拥有十万秘密警察的东德，讲的是特工卫斯勒Wiesler/HGW XX/7在监听一个剧作家的过程中良知的觉醒。当然了，据考证这个故事完全不符合史实。

影片中有一个情节是卫斯勒的监听过程中听到了一段《献给好人的奏鸣曲》，顿时泪流满面。据Disklow说，就是从那时起，卫斯勒的良知被音乐觉醒，（Disklow很痴迷地说）那是音乐的力量啊。卫斯勒是个单身汉，平时为人严谨，不苟言笑，除了工作（监听、见上级），就是回家休息，几乎没有自己的生活。但与他形成对照的是，被监听的剧作家的生活却要丰富得多，他有他的爱人、朋友、社交，有自己的理想。卫斯勒僵直的灵魂被这里鲜亮充实的生命所打动，直到最后改变自己的立场，牺牲了自己的未来。

相对于影片的另一些焦点——自由与压制、背叛与救赎等，我觉得人性的复辉更值得关注。除了主角卫斯勒外，剧作家及其爱人、文化部长等都有鲜明的个性，命运的发展充满必然性，诸多的细节引人玩味。

豆瓣

不是电影，是个网站（http://www.douban.com），真是个好东西啊。这段时间“电影补课”期间，豆瓣是最好的课外辅导材料。起初我只是用它来记录看过的电影（本人记性不好，日子一久就糊涂了），做些简单的评价。现在我发觉其中豆友的精彩影评非常值得一读（今天的影评就从中吸取了不少养分），尤其是这些经典电影，往往是音在弦外，读一读别人的观感可以不足自己的缺失，也是从另一个角度赏析电影。另外，豆瓣上的电影推荐和评分功能也非常好用。

这是我的豆瓣电影页面，欢迎交流分享。

……群体中的个人会表现出明显的从众心理，勒庞称之为“群体精神统一性的心理学规律”，这种精神统一性的倾向，造成了一些重要后果，如教条主义、偏执、人多势众不可战胜的感觉，以及责任意识的放弃。用他的话说：“群体只知道简单而极端的感情；提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。”勒庞认为，他这里所描述的其实也不完全是一种现代的现象，从古至今，与宗教或准宗教信仰有关的偏执“对人们的头脑实行的专制统治，早就为大家所知”，它甚至是一切伟大文明最基本的动力。 由于这种简单化的思维方式，群体并不认为真理，尤其是“社会真理”，是只能 “在讨论中成长”的，它总是倾向于把十分复杂的问题转化为口号式的简单观念。在群情激奋的气氛中的个人，又会清楚地感到自己人多势众，因此，他们总是倾向于给自己的理想和偏执赋予十分专横的性质。“个人可以接受矛盾，进行讨论，群体是绝对不会这样做的。在公众集会上，演说者哪怕做出最轻微的反驳，立刻就会招来怒吼和粗野的叫骂。在一片嘘声和驱逐声中，演说者很快就会败下阵来。当然，假如现场缺少当权者的代表这种约束性因素，反驳者往往会被打死。”出现这种情况的一个主要原因，是勒庞观察到的另一条群体心理学规律：约束个人的道德和社会机制在狂热的群体中失去了效力，“孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。”当然，从以个人责任为基础的法制立场上说，这种在群体中消失了个人利益和目标的人会变成一个“无名氏”，而以个人责任为基础的法律，对这样的无名氏是不起作用的。所谓“法不贪众”的经验使他意识到，他不必为自己的行为承担责任：“群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强化”。意识到肯定不会受到惩罚——而且人数越多，这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感。在群体中间，就像“傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人” 一样，在摆脱了自己卑微无能的感觉之后，会产生出一种残忍、短暂但又巨大的能量。

如果这段言论引起了你的兴趣，推荐阅读本书《乌合之众：大众心理研究》。

• 当当购买
• 豆瓣小组
• 天涯在线阅读

还是源自《大学生了没》个一篇日志，有看到一集介绍台湾大学热门的通识课。所谓通识课，在我看来就和我们的公共选修课差不多，内容五花八门，其中不少都很受学生欢迎。节目组罗列了一些较受欢迎的通识课，由一百个来自不同学校的同学投票，前八名的热门科目是：

1. 两性关系
2. 摇滚乐
3. 性与伦理
4. 宝石鉴赏
5. 催债课
6. 欧美儿童文学绘本
7. 生死教育
8. 中国民间信仰

我想说一下的是宝石鉴赏和中国民间信仰。前者我们学校也开，作为公共选修课，比较容易拿高积点，同学间往往视其为“凑学分”的科目，并不见得很受欢迎；后者反应台湾社会对风俗和宗教的包容态度。我这么说因为在我所在这个社会十分崇尚科学，但时常会矫枉过正造成“非我族类，其心必异”。我认为对待超出科学范畴的东西应该予以包容和接纳，这才是“科学”的态度。

至于我国（大陆）的性教育的落后，那是全社会的共识了。